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美好生活与至善论
2019年10月31日 10:33 来源: 作者:曹刚 字号

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The Good Life and the Theory of the Highest Goodness

  作者简介:曹刚,怀化学院马克思主义学院特聘教授,中国人民大学哲学院教授。

  原发信息:《伦理学研究》第20192期

  内容提要:美好生活是人类社会普遍追求的终极目的。正确阐释的美好生活必然是自主的生活、成功的生活和有意义的生活,因此具有内在性、绝对性和统合性三个特征。以美好生活为终极价值依据的伦理学具有目的论的结构和特征,但因其具有内在性而跨越了事实与价值的鸿沟,因其具有绝对性而避免了主观主义和相对主义的立场,因其具有统合性而消除了可能突破权利边界的忧虑。由此,至善论可以合理地回应关于善与应当的优先性问题、最大化原则问题以及结果论的问题等问题上所遭到的诸多质疑。

  关键词:美好生活/至善论/伦理学

 

  威廉姆斯(B.Williams)认为,苏格拉底问题是道德哲学最好的出发点[1]。而苏格拉底问题也就是人应该如何生活的问题,好生活是回答这个问题的唯一答案,但什么是好生活呢?如果回答不了这个问题,伦理学既不知道从何处出发,也不知道到何处落脚。

  一、美好生活的三个构成要素

  泰勒(Richard Taylor)在《人生的意义》一书中,把西西弗作为好生活的反面教材予以剖析,我们不妨也以此为样本,来解构好生活的构成要素,从而了解什么样的生活才是好生活。

  1.好生活首先应该是自主的生活

  西西弗的生活是不好的,首先就因为他的生活是被强制的,不能自主。为什么自主是好生活的首要的构成因素呢?第一,好生活首先是“我”的生活。我的生活我做主。如果一种好生活是父母、社会或政府所强加的,而不是我们认可和同意的生活,那就是别人的好生活,而不是我们自己的生活,我们不过是别人好生活的容器而已。按拉兹的说法:“我们每个人都想去追求美好的人生,但美好人生的构成要件之一,是我能够信服地接受它,甚至于在原则上我要能够修改它……否则我作为主体只是美好生活的容器或者载体,我与它是分隔的。这个生活,这种人生,是被强加的,而不是他自己的。”[2](P381)第二,生活里有力与命。所谓“命”是理性难以说明,人力没法控制的那些先天的或后天的偶然因素。所谓“力”是指生活中的一系列自主选择。人们的生活既充满了不可选择的偶然性,同时又是由一系列可选择的事件和行动构成的。虽然我们难以做到事事都能自主,但无论如何,在一些对整体生活具有深远影响的支配性行动上,必须是自主选择的,否则,我们就不会为我们的生活负责,就会得过且过,怨天尤人,甚至是破罐子破摔;第三,没有自主性,就没有创造性,没有创造性,自然进化和人类实践所凝结在每个人身上的那些自然积淀和文化积淀就难以发挥出来。而好生活有赖于我们创造性地去运用各种生命力,发挥各种生命潜能,实现生活的多样性。总之,西西弗的生活不是好生活,首先是因为他的生活不是自主的而是被强制的。

  当然,要做到自主选择并不容易,一方面,要求选择的主体要有理性的自主选择的能力。正因为如此,泰勒(Richard Taylor)在西西弗神话中加入了一个情节,即仁慈的诸神在西西弗的头脑中植入了一个推石头的欲望,使得西西弗推石头的行为就是满足自身欲望的行为,就是他想做的行为。不过泰勒意识到,这是不够的,因为一个被冲动的欲望所驱使的行为,还称不上是真心实意的行为,因此,也不是真正自主的行为,除了我们在推石头的欲望之上,再加上一个二阶欲望①,所谓二阶欲望不过是关于欲望的欲望,其实质在于其中包含了理性反思和评价的能力,也就是运用更高序列的价值标准去批判、反思和选择第一序列的偏好、欲望的能力。“一个酗酒的人想喝酒,但更高次序的愿望要求戒酒。一个自主的人,是能理性地接受、辨认、拒绝更低次序的愿望和爱好,以及能独立地控制欲望的人。这种在较高次序上的对第一次序愿望的拒绝和接受,即改变个人的偏好结构的能力就是自主性。”[3](P17)因为有了这种能力,行动者可以自主地控制和协调内在的各种欲望、情感的纷扰和外在环境的各种因素的诱惑和干扰,可以合理地确定目的,制定规划和寻求实现目的和计划的合理手段和途径,可以在各种不同的生活规划中真心实意地做出自己的决定。总之,西西弗一旦具有了这种能力,推石头就是他真心实意的行为,就是一个理性自主的选择行为了。当然,要做到自主,除了具备主体的自主选择能力外,还要有社会可允许的选择空间,社会提供的选择空间越大,人们的自主选择的可能性也就越大,选择空间的大小也就是选择可能性的多少,社会不但要提供在量上足够多的选择,还要提供在质上足够多样性的选择,而后者比前者更为重要。这意味着,诸种涉及不同领域的选择要比更多的同类型的选择要好;诸种超出基本生存需求的、有价值的选择要比更多地挣扎在贫困线上的选择要好;诸种不同善之间的选择要比更多地需要在善与恶之间的选择要好[4](P379)。

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姓名:曹刚 工作单位:

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