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爱国主义的精神内涵与发展变迁
2019年11月29日 09:53 来源:《文化软实力》2019年第1期 作者:林丹 字号
关键词:爱国主义;民族凝聚力;民族复兴;社会主义核心价值观

内容摘要:爱国主义对中华民族价值观念产生统摄作用,对民族文化心理产生激发、认同作用,有助于增强中华民族凝聚力和国家文化软实力,推动中国社会进步和中国文化发展。

关键词:爱国主义;民族凝聚力;民族复兴;社会主义核心价值观

作者简介:

  作者简介:林丹,法学博士,大连理工大学人文与社会科学学部哲学系副教授、硕士生导师,主要研究方向为马克思主义哲学、文化哲学。

  内容提要:爱国主义对中华民族价值观念产生统摄作用,对民族文化心理产生激发、认同作用,有助于增强中华民族凝聚力和国家文化软实力,推动中国社会进步和中国文化发展。自古以来,爱国主义所具有的对祖国的忠诚和热爱的本质永恒不变。同时,爱国主义也是一个历史范畴,不同的历史时期,其具体历史使命和任务各有不同。爱国主义的发展变迁经历了若干阶段:古代文化格局中以心怀天下、促进统一为使命;近代以来以民族独立、国家富强为使命;新时代以实现中华民族伟大复兴中国梦为主题。

  关 键 词:爱国主义 民族凝聚力 民族复兴 社会主义核心价值观 新发展理念

  标题注释:本文系国家社会科学基金青年项目“弘扬中华优秀传统文化与增强国家文化软实力研究”(15CZX002)的阶段性成果。

  爱国主义是国家赖以生存与发展的基本精神,是维护祖国统一、民族团结和推动社会历史发展的强大力量。就内涵而言,爱国主义包括对乡土家园的依恋,对文化传统与伦理习俗的热爱,对政治共同体的认同。列宁曾说过,“爱国主义是千百年来巩固起来的对自己祖国的一种最深厚的感情”①,爱国主义深深地将人们凝聚在“国家”的层面之中。自古以来,爱国主义的本质不变,饱含着人们对自己祖国和家乡故土浓烈的归属与认同情感,蕴含着浓郁的整体主义精神,渗透出强烈的群体本位意识。爱国主义本身具有的这种对政治共同体认同的整体观念,不仅是中华民族在世界历史中历经艰辛磨难而依然巍然屹立的根本原因之一,也是在长期的社会历史发展中逐步演变为中华儿女价值取向的思想支援。同时,爱国主义也是一个历史范畴,它有具体的对象、内容与形式;随着时代的变迁,爱国主义的使命和任务不断变换。在新时代,爱国主义更具开放性,不仅体现在政治、经济、文化中,更多地体现在现实的工作、生活、社会等领域。

  一 古代文化格局中以心怀天下、促进统一为使命的爱国主义

  在厚重的历史积淀而成的传统文化中,爱国主义也是其重要的组成部分。从“穷则独善其身,达则兼济天下”到“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,无不体现了古人为国家而舍小我的爱国主义情怀。中华优秀传统文化博大精深,形成了以儒家为代表、儒释道三足鼎立的局面,其中儒家因其在抑制统治者的暴政方面起到了重要作用而得到青睐;到了汉代,更有了“罢黜百家,独尊儒术”的大一统局面。各家思想虽不尽相同,但其实质都是为了“平天下”,促进社会进步和国家富强,从而体现了中华优秀传统文化中深厚的爱国主义传统。

  先秦时期是爱国主义的形成时期。先秦时期是我国文明和文化发展的大繁荣时期,也是爱国主义思想的初步形成时期。在思想文化上,“百家争鸣”的出现,各学派思想相互激荡和融合,促进了思想的发展。同时由于当时的社会背景,诸侯国林立,人民饱受战争的苦难,这也造就了当时思想家心怀天下、济世报国的思想。因此,在这一时期,爱国主义成为其思想发展的主线。究其爱国主义思想的精髓,大致体现在以下三方面,即心忧天下的忧患意识、天下为公的爱民情怀以及舍生取义的义利观。

  首先,强烈的忧患意识是爱国主义的逻辑起点。忧患意识来自对“时艰”的反思。春秋战国时期,诸侯林立,为争夺土地和劳力,诸侯之间战事频繁,百姓也饱尝战争之苦;再加上当时生产力落后,致使民众生活艰辛。这就使得社会矛盾进一步加剧,社会危机也日渐加深,让人担心、思虑的状况层出不穷,于是忧患意识也更加炽盛,推升出“君子有终身之忧”的基调,并成为孔孟思想的特征之一。儒家的理想是心系天下,兼济入世。孔子一生克己复礼、弘扬与践履仁学、致力重建礼治社会,充分反映出他敢于承担历史使命的勇气和毅力,具有强烈的历史责任感和时代使命感,即历史担当精神。这种历史担当精神的感召,鞭策着无数志士仁人为民族独立、国家富强而甘洒热血写春秋。孟子提出知识分子的人格理想,不是成为“忠诚的仆人”,而是成为具有独立自主的道德意志和具有审美意识的感性品格的行为主体。孟子提出的仁、义、礼、智、信等道德品格不是外在服从的“命”,而是内在的“性”。它表现出由神意天命的他律道德向自律道德的转换,突出了个体的人格价值及其所担负的道德责任和历史使命。这也表现在生死关头主体的自我选择,具有矛盾性质的两方面要素交融在一起,使“修身”“正心诚意”“内圣”与“治平”“齐家治国”“外王”彰显出具有对立特征的辩证关系。

  其次,儒家宣扬先公后私和先国后家,强调普遍利益高于个人利益,这是天下为公的爱国主义情怀的集中体现。公与私的划分标准是利益主体,对象是普遍、群体还是特殊、个体,前者为“公”,后者为“私”,二者具有鲜明的界线和显著的差异性,其所涉及的是两种完全各异的领域。如孟子的“方里而井,井九百亩,其中为公田,八家皆私百亩,同样公田”就展示了公与私的显著分歧。古代思想家,尤以儒家先哲们为代表,大都表现出明显的重公轻私的倾向。大多数思想家均认为“大公无私,天之道也”,即大公无私的思想品格是符合自然法则与宇宙规律的;此外,受“天下为公”情怀的启迪,先哲们将“天下为公”作为理想社会的一种崇高境界,成为古代爱国主义的天下观。

  最后,舍生取义的义利观是爱国主义的价值追求。对“义”与“利”的讨论与阐述,先秦儒家的贡献尤为突出。义利之辩,乃儒者第一义。孔子曰:“君子义以为上”。孟子曰:“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可兼得,舍生取义也。”荀子曰:“国者,巨用之则大,小用之则小”,“巨用之者,先义而后利”。在义利之辩中,先秦儒家论述颇多的是道义高于生命,群体利益高于个体生命,这是先秦儒家对整个人类社会思想文化的重要贡献之一。“舍生取义”这一核心价值观念像一条红线一样贯穿于中国社会历史之中。苏武牧羊,不辱使命,不失气节;岳飞抗金,精忠报国;文天祥浩然正气,宁死不屈;林则徐虎门销烟,护国御强。这些受到世人们千古敬仰的民族英雄人物,无不具备舍生取义的爱国主义精神和价值观。

  秦汉以后是爱国主义的发展时期。秦汉建立起统一的中央集权国家,逐渐形成家庭本位的封建君主专制社会与严格的等级秩序,爱国主义驶入一个新的历史发展阶段。西汉,董仲舒提倡“罢黜百家,独尊儒术”,奠定了儒学独尊的历史地位,虽然西汉初年黄老之学得到推广,魏晋年间,佛学盛行,但是这些都没有动摇儒学的主流地位。不仅如此,儒学在吸收和借鉴了道家和佛教的观点之后,自身也在不断地创新与发展。中华文明传承不息,如果把中国历史的延续归因于中华传统文化的强大凝聚力,那么其中的爱国主义精神在捍卫统一方面功不可没。

作者简介

姓名:林丹 工作单位:大连理工大学

课题:

本文系国家社会科学基金青年项目“弘扬中华优秀传统文化与增强国家文化软实力研究”(15CZX002)的阶段性成果。

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