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时代新人培养与新时代的大学使命
2019年08月26日 10:20 来源:《东北师大学报:哲学社会科学版》2019年第2期 作者:冯秀军 字号
关键词:新时代;时代新人;民族复兴;大学使命

内容摘要:新时代的大学教育,需着力在拓展和深化教育的历史之维、国际之维、责任之维和实践之维上下功夫:以历史的教育揭示规律、昭示方向;以国际的教育开阔视野、树立自信;以责任的教育明确使命、学会担当;以实践的教育锻炼能力、服务社会。

关键词:新时代;时代新人;民族复兴;大学使命

作者简介:

  作者简介:冯秀军,女,中央财经大学马克思主义学院教授,博士生导师,北京 100081

  内容提要:培养什么人是教育的首要问题,育人和育才相统一是人才培养的辩证法,培养担当民族复兴大任的时代新人是新时代中国大学的重要使命。新时代的大学教育,需着力在拓展和深化教育的历史之维、国际之维、责任之维和实践之维上下功夫:以历史的教育揭示规律、昭示方向;以国际的教育开阔视野、树立自信;以责任的教育明确使命、学会担当;以实践的教育锻炼能力、服务社会。

  关 键 词:新时代 时代新人 民族复兴 大学使命

  标题注释:国家社科基金重大项目(14ZDA007)。

  [中图分类号]G41

  [文献标志码]A

  [文章编号]1001-6201(2019)02-0035-05

  [DOI]10。16164/j。cnki。22-1062/c。2019。02。006

  中国特色社会主义进入新时代,为我国各项事业的发展提供了新的历史方位。新时代我国大学应担负起怎样的新使命?习近平总书记在全国教育大会上明确指出:“培养什么人,是教育的首要问题。我国是中国共产党领导的社会主义国家,这就决定了我们的教育必须把培养社会主义建设者和接班人作为根本任务,培养一代又一代拥护中国共产党领导和我国社会主义制度、立志为中国特色社会主义奋斗终身的有用人才。这是教育工作的根本任务,也是教育现代化的方向目标。”[1]培养社会主义建设者和接班人,培养担当民族复兴大任的时代新人,是新时代我国大学使命的核心要义。

  一、培养什么人是教育的首要问题

  作为一种有目的、有计划、有组织地培养人的社会实践活动,教育是一项人类特有的伟大发明创造。这项发明创造,源自人类社会生存与发展的基本需要,也是社会通过人的培养以实现自身再生产的重要机制。因此,培养人是教育的核心问题,培养什么人,则是教育开宗明义要予以回答的首要问题。

  培养什么人之所以成为教育的首要问题,是因为它关涉教育的目的这一所有教育实践活动的出发点和归宿,指导和支配着整个教育过程。它是教育的“魂”,决定着教育的性质,一切教育过程、教育过程的各个环节都是服务于教育目的实现的手段。蔡元培先生在当年《就任北京大学校长之演说》中开宗明义告诸学生:“诸君来此求学,必有一定宗旨。欲知宗旨之正大与否,必先知大学之性质。”他认为:“大学者,研究高深学问者也。……果欲达其做官发财之目的,则北京不少专门学校,入法科者尽可肄业法律学堂,入商科者亦可投考商业学校,又何必来此大学?所以诸君须抱定宗旨,为求学而来。”“宗旨既定,自趋正轨”,“宗旨既乖,趋向自异”[2]74-5。由此观之,不同大学,性质不同、宗旨各异,其教育理想和办学旨趣也各自分别。然而,一所大学无论有着怎样的教育理想,归根结底,都是对培养什么人这一核心命题的回答。

  教育的目的植根于国家和社会发展的客观需要。教育首先产生于社会自我存续的需要。早在人类社会早期,人们将生产生活的经验和智慧传递给后代,以此增进族群的生存能力和机率,并由此产生了原始的教育形态。随着私有制和国家的出现,教育成为统治者增强自身力量的重要途径。例如,在奴隶社会,接受教育是奴隶主子弟的特权,我国西周时期只有国子和贵胄之子才能入学,古代印度甚至有法律规定,谁让低贱的首陀罗接受教育会被处以死刑。在封建社会,森严的等级制也决定了教育的等级性,不仅广大下层子弟被排斥在教育之外,就是在统治阶级内部在受教育权方面也有严格的等级界限。一方面,统治者通过教育给予自己的子孙后代以特殊的培养,以帮助他们提升治理国家的能力;另一方面,统治者又通过教育实现教化民众、维护社会秩序和谐稳定的统治目标。现代社会,一方面,教育服务于国家政治统治的目的和功能并未改变;另一方面,随着工业化和民主化社会发展进程,学校作为一种重要的社会组织,教育作为一种重要的社会过程,学校教育作为一种促进社会进步和社会改革的基本方法的功用不断凸显。通过教育,个体得以摆脱蒙昧无知,人类知识得以创造和积累,人类文化得以传承和创新,人类社会得以存续和发展。通过教育,社会“能够明确地表达它自己的目的,能够组织它自己的方法和手段,因而明确地和有效地朝着它所希望的前进目标塑造自身。”[3]10现代教育既为当下的社会改革与发展提供智力支持,也按照理想的蓝图塑造未来社会,按照未来社会的需要塑造新人。

  由此观之,教育这种通过人的培养和塑造来实现社会自身再生产的重要机制,自其诞生之时起,就是为培养社会发展所需要的人而服务。因此,教育的理想和使命归根结底不仅仅是个人主观意愿的表达,而且深深根植于国家与社会发展的客观要求之中。

  任何国家的教育宗旨和目标,实质上都是国家自身政治要求的直接或间接表达,也即任何国家的教育发展都是以培养服务于政权巩固、国家治理的特定人才为目标。国家作为社会的最高组织和管理机构,拥有对社会物质资料生产和精神资料生产的双重支配,也必然按照自己的政治要求来培养人才和塑造社会,从而实现符合其政治要求的人才生产和社会再生产。大学自其诞生之日起就具有鲜明的意识形态属性。以“学术自由”为幌子而主张大学的“价值无涉”,或者人为将“学术自由”与大学的意识形态性相对立,要么是一种不切实际的“幻想”,要么是一种别有用心的政治诉求。日本教育基本法明确规定:“在日本宪法实行后,参加主张对日本国宪法或其下设的政府进行暴力破坏的政党以及结成和加入其他团体者”[4]99,要被取消教育公务员资格,可见其大学教育并非价值无涉,其教育的意识形态属性可见一斑。

  因此,教育作为一项具有鲜明社会属性和意识形态属性的社会再生产机制,不可能置身于真空之中,难以脱离国家社会之外,无法在国家社会之外找到教育的目标,更不可能在社会之外找到实现教育理想的路径。“不食人间烟火”的教育是缥缈空洞的幻觉,如同世上不存在也不可能造就一个抽象的人,所谓纯粹的教育和抽象的人一样都不存在。无论是中国传统社会以培养“君子”“圣贤”为教育理想,还是西方社会如英国以培育“绅士”为目标,都是国家基于自身的历史文化传统、基于自身的现实国情、按照自己发展存续的要求来培养人的历史体现。当代中国以培养社会主义合格建设者和可靠接班人为教育目标,以“为人民服务,为中国共产党治国理政服务,为巩固和发展中国特色社会主义制度服务,为改革开放和社会主义现代化建设服务”[5]为教育的指针,也正是当代中国高等教育植根中国大地、符合中国国情、服务中国特色社会主义经济社会建设要求的集中体现。

  当然,教育这项社会自身的再生产机制的特殊性还在于,这个生产过程不能等同于机械化的物品生产过程。这是因为,教育是以人为对象的实践活动,教育目标的着眼处虽不能脱离于社会,但教育实践的着手处却不能脱离于人之个体。“所谓普通的教育,……我们却不能从外缘的社会着手,以达于每一个人,而必须从每一个人身上着手,以周遍于全社会。教育树人,不比工厂出货,我们不能先有一个公式,一个模子,一套做法,然后教原料就范。这样出来的东西,我们叫做货品,同样的货品,同一标准的货品。”[6]67-68因此,教育的推进实有着眼处与着手处的分别,着眼处是教育的立意,着手处是教育的行动。立意要高,故需大处着眼、不忘社会;行动要实,故需小处着手、不忘个体。

作者简介

姓名:冯秀军 工作单位:中央财经大学马克思主义学院

职称:教授

课题:

国家社科基金重大项目(14ZDA007)。

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